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《簰洲说唱》简介

来源:嘉鱼文化云 日期:2016-05-26 11:22:16 属于:市级非遗名录
《簰洲说唱》简介
历史渊源
  据史料记载,簰洲说唱”是以流传于簰洲百余年的曲牌“十样锦”为主旋律,并揉进一些群众熟悉并喜爱的民间小调;它的唱腔则是由“高腔”、“高平腔”、“悲腔”等荟萃而成。“高腔”有领唱与帮唱,声音高亢辽阔,且杂以吹打,热闹异常。“高平腔”最长于叙事,根据情节的需要,由几个男声以高八度的声腔穿插于整个唱段中,顿时即产生出诙谐风趣的浓烈喜剧气愤,这对于美化旋律、体现簰洲说唱的独特风格,起到了“添花”、“点睛”的作用。“悲腔”深沉、内在,常用于表达悲愤、哀怨的感情如泣如诉。“悲腔”为徵调式,它与“高腔”、“高平腔”用在同一曲目中,由于调式和各自内在的情绪及功能不同,因此出现强烈对比,形成高潮。
  簰洲人为人热情、豪放,流传了关于“郭三爹”、“郭幺爹”、“吉二爹”等诸多人物的故事;簰洲湾地处长江边,自古到今都有打芦席的习惯,忙闲之余,人人都能喊上几句,文化馆音乐戏曲干部到簰洲采风是发现了这一独特的表演形式,于是在此之后对其进行挖掘、整理,“簰洲说唱”获得了新的生命力,被文艺工作者搬上了舞台,经过民间艺人和广大人民群众长久的艰苦探索和实践,已成为一个成熟的曲种。
  “簰洲说唱”有它独特的艺术特色:道白,幽默悦耳的簰洲俚语;唱腔,长久流传的簰洲民曲;所反映的都是群众身边的人和事,乡土味十足。令人倍感亲切也就自然而然地为人们所喜闻乐见。它很富于可唱性和共鸣感,簰洲人都爱用它自娱自乐,常常是一人唱,多人和。群众的自发参与,这就是它得以长久流传的根本原因。
 
基本内容
  簰洲说唱演员多为二人,或一男一女,或两男,或两女皆可。人物可进可出。伴奏除用原吹打乐中的笛子、击乐外,还增加了二胡、扬琴、琵琶、唢呐、笙等。击乐除三星锣(在一木架上从上至下依次固定铃、登锣、马锣)外,还有小鼓、板、小钹、黄锣、大钹、马锣等。演出时,袭用吹打乐的传统座次。舞台后排为伴奏中的弦乐;两旁为击乐兼帮唱或专职帮唱,呈八字形。帮唱者可进入角色,和演员对白对唱,在曲目情节发展过程中,能起到穿针引线、起承转合的作用。
  唱词形式灵活多变,节奏性强。工整的七字四句多用在曲目开篇,用于概括全篇主题;其它还有七字六句、八句及八字句、十字句五七句及其变格。在长段唱词中常将各种形式交叉运用,时而密集,时而疏松,错落有致,层次多变。说白有对白、插白、旁白及有节奏的数板韵白。多种多样的说白与灵活多变的唱词相映成趣,更显得活泼多彩。
  簰洲说唱除吸收当地民间吹打的演出坐次形式外,在唱腔和伴奏中也都融进了吹打乐《十样锦》的旋律为其骨干音乐;同时也根据不同情绪、感情的需要揉进了民歌中的孝歌、喊佛调和哭魂曲。使唱腔曲牌可塑性大,适应性强,也更易于表现现代生活题材的曲目。在唱腔曲牌中吸收民间假声唱法而形成的男声高八度假声帮腔,与击乐中三星锣相适应的声响,更显得协调动听,使其音乐更具特色。
  现在簰洲说唱已形成较为固定的三个唱腔曲牌。即【高腔】、【高平腔】和【悲腔】。
  【高腔】 旋律素材取自当地的《喊佛调》。簰洲历来有上山烧香敬佛的习俗。朝拜时,在几十上百人中,一人高喊,众人相合。音调高亢辽阔,且杂以吹打,热闹异常。在被簰洲说唱音乐吸收后,形成了领唱与帮腔的【高腔】。它热情、奔放,宜于表现热烈欢快喜悦之情,有喜庆吉日的气氛,且乡土气息格外浓厚。
  【高平腔】 音乐素材源于风俗歌中的孝歌。经过曲艺音乐化的处理后,功能容量较大。既能细腻刻画人物内心复杂的感情;亦善于叙事;同时还具有【高腔】的欢乐气氛,并有诙谐情趣。【高平腔】与【高腔】均为宫调式。旋律线也相近似,且都杂以吹打和帮腔。因此,它们常在同一曲目中交替出现,都为主要曲牌。
  【悲腔】 音调取自《哭魂曲》。它深沉、内在。常用于表达悲愤、哀乐的感情,如泣如诉。【悲腔】为徵调式。它与【高腔】、【高平腔】用在同一曲目中,由于调式和各自内在情绪及功能不同,因此出现强烈对比,形成高潮。
相关乐器及道具:三星锣、马锣、小锣、梆子、二胡、笛子、唢呐、扬琴、琵琶、笙、碟子、顶针等。
  【高腔】 《郭幺爹还乡》
  【高平腔】 《歪嘎瘪嘟 育成才》(歪嘎瘪嘟:簰洲方言,泛指不成材的东西,这里指不成材的人。)
  【悲腔】 《乡音》
  我馆副研究馆员刘新江先生在挖掘整理后,先后创作了《芦席该不该打》、 《姑嫂俩》、 《一台插秧机》、 《邮电新路》、 《齐声赞美现代化》、 《郭三爹进城》、 《郭幺爹还乡》、 《抢暴》、 《甩硕的堤,甩好的家》、 《南有嘉鱼》等。
  《芦席该不该打》、《姑嫂俩》、《一台插秧机》曾代表咸宁市参加业余文艺汇演。其中《姑嫂俩》1986年曾由湖北电视台录像,于春节向全省播放,后由中央电视台播放。此后又被译成英文字幕,在东南亚一些国家播放。
  《郭三爹进城》、《郭幺爹还乡》、《抢暴》等曲目受到当地群众的肯定、认可和欢迎。
  《甩硕的堤,甩好的家》在湖北省水利系统“赞美祖国 放歌水利”“庆祝建国60周年”文艺调演中获创作一等奖。
  《南有嘉鱼》在首届咸宁市“南鄂群星奖”比赛中获一等奖
 


代表性传承人
  1、刘新江,1946年9月生,湖北武汉人,湖北嘉鱼文化馆前任馆长,副研究馆员,中国社会音乐研究会会员,省音乐家协会会员。他自幼学习二胡、小提琴的演奏,其音乐创作亦多次在全国、全省获奖。对簰洲十样锦、簰洲说唱的进一步挖掘和传承起到了至关重要的作用。
  他创作的簰洲说唱《芦席该不该打》、《姑嫂俩》、《一台插秧机》曾代表咸宁市参加业余文艺汇演。其中《姑嫂俩》1986年曾由湖北电视台录像,于春节向全省播放,后由中央电视台播放。此后又被译成英文字幕,在东南亚一些国家播放。
   《郭三爹进城》、《郭幺爹还乡》、《抢暴》等曲目受到当地群众的肯定、认可和欢迎。
  《甩硕的堤,甩好的家》在湖北省水利系统“赞美祖国 放歌水利”“庆祝建国60周年”文艺调演中获创作一等奖。
  《南有嘉鱼》在首届咸宁市“南鄂群星奖”比赛中获一等奖。
  2、民间艺人陈名诗
  陈名诗,男,1953年生于牌洲湾下沙村。酷爱曲艺,从小就开始到处演出,擅长十样锦、簰洲说唱、楚剧、乐器等。演唱曲目也是目前嘉鱼民间艺人中最多的,具有一定的代表性。
 
主要特征
  簰洲说唱在嘉鱼簰洲一带代代相传,经过艺人、文艺工作者和广大群众长久的探索和实践已成为一个成熟的曲种。它的几个唱腔曲牌独具特色,乡土味浓。
  【高腔】 旋律素材取自当地的《喊佛调》。簰洲历来有上山烧香敬佛的习俗。朝拜时,在几十上百人中,一人高喊,众人相合。音调高亢辽阔,且杂以吹打,热闹异常。在被簰洲说唱音乐吸收后,形成了领唱与帮腔的【高腔】。它热情、奔放,宜于表现热烈欢快喜悦之情,有喜庆吉日的气氛,且乡土气息格外浓厚。
  【高平腔】 音乐素材源于风俗歌中的孝歌。经过曲艺音乐化的处理后,功能容量较大。既能细腻刻画人物内心复杂的感情;亦善于叙事;同时还具有【高腔】的欢乐气氛,并有诙谐情趣。【高平腔】与【高腔】均为宫调式。旋律线也相近似,且都杂以吹打和帮腔。因此,它们常在同一曲目中交替出现,都为主要曲牌。
  【悲腔】 音调取自《哭魂曲》。它深沉、内在。常用于表达悲愤、哀乐的感情,如泣如诉。【悲腔】为徵调式。它与【高腔】、【高平腔】用在同一曲目中,由于调式和各自内在情绪及功能不同,因此出现强烈对比,形成高潮。
 
重要价值
  1. 历史研究价值
  簰洲说唱传承到今已有千余年的历史,历经千年的发展和演变,至今仍为当地群众所崇拜、喜爱,这对于我们深入研究楚文化的丰富内涵、三国古战场的考证等具有一定的历史意义。
  2. 文化交流价值
  簰洲说唱作为世界上为数不多的说唱曲种,已成为嘉鱼、咸宁市乃至全省扩大对外文化经济交流的一个品牌。
  自簰洲说唱艺术登上文艺舞台后,先后在全国、全省、全市进行了数十场演出活动,多次获奖,还被翻译成英文字幕,在东南亚一些国家播放,它的传承和发展,扩大了对外交流,弘扬了民间文化,增进了中外友谊,促进了民族团结和社会和谐。
  3. 科学探讨价值
  民歌的音调和曲艺的音乐特性怎样完美的结合起来,怎样不断地择优积累,使之成为文艺活动中重要的演出形式,这是我们面临的新的音乐、曲艺课题。
 

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